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传统文化视角下的人类命运共同体思想研究
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摘要:诸葛瑞强,中国人民大学国学院专门史专业博士研究生。 人类命运共同体的具体含义是:“世界各国在追求自身利益的同时应兼顾他国利益,形成不可分割、命运相连的状态,共同发展
诸葛瑞强,中国人民大学国学院专门史专业博士研究生。
人类命运共同体的具体含义是:“世界各国在追求自身利益的同时应兼顾他国利益,形成不可分割、命运相连的状态,共同发展,共同合作,增进全人类共同利益,共同推进人类进步。”〔1〕通俗地讲,它是各国在平等互利、包容友善、合作共赢的原则上,围绕着人类未来的生存与发展问题,针对彼此相关的政治、经济、文化、生态环境等各领域事宜,统筹协调,寻求合作,谋求发展的一种理论模式。它是中国政府关照自身利益与协调全球发展的生动体现,是中国政府为应对全球问题、探索未来世界发展模式所贡献的中国方案。
人类命运共同体具有十分丰富的理论内涵,它的发展和完善,经历了一个不断成熟的过程。2012年,党的十八大报告明确提出“要倡导人类命运共同体意识,在追求本国利益时兼顾他国合理关切,在谋求本国发展中促进各国共同发展”。〔2〕2015年9月28日,在纪念联合国成立七十周年的大会上,习近平作了题为《携手共建合作共赢新伙伴,同心打造人类命运共同体》的讲话,首次系统阐述了构建人类命运共同体的五大支柱,即“我们要建立平等相待、互商互谅的伙伴关系;我们要营造公道正义、共建共享的安全格局;我们要谋求开放创新、包容互惠的发展前景;我们要促进和而不同、兼收并蓄的文明交流;我们要构筑尊崇自然、绿色发展的生态体系”,〔3〕从多个角度全方位地诠释了人类命运共同体的理论内涵。2017年10月,党的十九大报告的第十二部分以《坚持和平发展道路,推动构建人类命运共同体》为标题,系统阐述了人类命运共同体思想的内涵及其时代价值。另外,人类命运共同体思想还写进了党的十九大修改通过的《中国共产党章程》,其中特别强调指出:“推动构建人类命运共同体,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。”2018年,人类命运共同体写入宪法,十三届全国人大一次会议通过的宪法修正案第三十五条,对宪法序言第十二自然段中部分表述作出修改,将“发展同各国的外交关系和经济、文化的交流”修改为“发展同各国的外交关系和经济、文化交流,推动构建人类命运共同体”。〔4〕人类命运共同体自提出至写入宪法,其理论内涵不断得以丰富、深化和成熟,成为中国对外邦交、参与全球治理的重要战略理念。
从习近平对人类命运共同体的系列阐述来看,人类命运共同体的主要理论内容涵盖新型安全观、文明观、生态观和可持续性发展观等,其总体布局包括上文提及的伙伴关系、安全格局、发展前景、文明交流、生态体系五个方面,具体涉及政治合作、经济发展、文化交流和生态保护等各个方面。人类命运共同体思想体现出浓厚的平等、包容、和谐、共赢等观念,具有深厚的传统文化内涵,这与传统文化中“天下大同”“和实生物”“和而不同”“兼爱非攻”“天人合一”等理念正相契合。诚如有学者所指出的“学术界普遍认为中华优秀传统文化是构建人类命运共同体的根”。〔5〕人类命运共同体是在综合吸收、消化中外优秀理论成果基础上所作出的重要理论创新,它的理念内核深深根植于中国传统文化之中,是中国传统文化的当代体现,更是对中国传统文化优秀理论品质的继承和创新。
一、人类命运共同体是“天下大同”传统理想治世的当代体现
人类命运共同体战略理念,通过构建自由平等的新型国家关系、树立多元包容的文明观、互利共赢的可持续发展观,打造共建共享的新型安全观等,将各国紧密联系成一个共赢共生的共同体,从而实现全球发展的自由和谐、文明友善。这种宏观理论布局具有深刻的理论渊源,它与传统文化中具有浓厚公正平等观念的“天下大同”“公天下”式的理想治世正相契合。“天下大同”的理想治世,是儒家理想政治建构所达到的终极状态,反映了中国古代士人对未来理想政治生活、社会发展的美好诉求,其所体现出的公正、平等、和谐等价值观念,具有重要的历史意义和当代价值。
《尚书》《易传》《礼记》等先秦典籍中,渗透着浓厚的“天下”“和谐”意识。这种观念具有悠久的历史源流,作为上古三代政典,《尚书》明确记载了当时社会对邦国和睦、百姓安居的美好理想诉求,所谓“百姓昭明,协和万邦。黎民于变时雍”。〔6〕在这样一种理想的社会状态中,邦国之间友好相处,天下百姓安居乐业。这体现的不仅是一种对美好生活的向往,也是对社会治理、邦国外交模式的理论探索。这种理念特质在《周易》及其相关作品中往往能找到理论来源。“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁”,〔7〕《易传》将这种“和”观念的理论动因提升到宇宙论的层面,在变动不息的乾道变化中,万物创生,各归性命,但只有保有所谓的“太和之气”,才能够达到万物亨通、万国咸宁的状态,这种带有朴素唯物主义色彩的理论,无论是借由何种方式进行相应的理论构建,其落脚点都在于“万国咸宁”,即人类社会的治道上,其追求无非在于一个“和”字。这种由《周易》而来且具有浓厚“天人相合”观念的和谐观,经过儒家的整合和提炼,形成了较为系统的文化理念。《礼记·礼运》载:
文章来源:《中国疫苗和免疫》 网址: http://www.zgymhmy.cn/qikandaodu/2021/0708/1739.html
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